COMENTARIO
Tres acciones se desarrollan al mismo tiempo: la de Rafael que vence y encadena al demonio tras haber sido ahuyentado por un poco de humo, símbolo de su debilidad ante el hombre que se deja guiar por la palabra de Dios. La de los padres de Sara que cavan la fosa para Tobías, símbolo de los que obran guiados por la prudencia humana sin confiar en la providencia divina y que se equivocan. Y la de Tobías y Sara que dedican esa noche a la oración y así obtienen la bendición del Señor. Es ésta una oración de alabanza al Señor recordando la creación del hombre y de la mujer (cfr Gn 2,18), y de petición de la bendición de Dios.
La Iglesia propone este último pasaje como uno de los que son aptos para leerse en la liturgia del sacramento del matrimonio, porque refleja el aspecto humano y divino del amor en el matrimonio. El amor matrimonial, dice el Concilio Vaticano II, «por ser eminentemente humano, ya que se dirige de persona a persona con el afecto de la voluntad, abarca el bien de toda la persona, y, por ello, puede enriquecer con una dignidad peculiar las expresiones del cuerpo y del espíritu y de ennoblecerlas como signos especiales de la amistad conyugal. El Señor se ha dignado sanar, perfeccionar y elevar este amor con un don especial de la gracia y la caridad. Tal amor, que asocia a la vez lo humano y lo divino, lleva a los esposos a un don libre y mutuo de sí mismos, demostrado con ternura y afecto de obras, e impregna toda su vida; más aún, por su misma generosa actividad, se perfecciona y crece. Por consiguiente, supera con mucho la mera inclinación erótica, que, cultivada de forma egoísta, se desvanece muy rápida y miserablemente. Este amor se expresa y se perfecciona de manera singular en el acto propio del matrimonio. Por ello, los actos con que los esposos se unen íntima y castamente entre sí son honestos y dignos, y, realizados de modo verdaderamente humano, significan y fomentan la recíproca donación, con la que se enriquecen mutuamente con alegría y gratitud» (Gaudium et spes, n. 49).