COMENTARIO
Del v. 1 al 6 tenemos una «inclusión semita», recurso estilístico para destacar una idea, abriendo y cerrando una unidad literaria con la idea que se quiere destacar. En este caso la de que lo ofrecido como sacrificio de reparación es cosa sagrada (cfr 5,14-26).
Luego se aclara que el sacerdote oferente se queda con la parte no quemada de la víctima que él mismo ofreció, y también con la piel. En cambio, las demás oblaciones de harina (v. 10), fuera o no amasada, eran más comunes y se repartían a partes iguales entre todos los sacerdotes.