COMENTARIO
Los caps. 8 y 9 continúan el tema de Ex 29 y 40. En el libro del Éxodo se daban las normas para la consagración de Aarón y sus hijos como sacerdotes. En el Levítico se describe la ejecución de esas normas, añadiendo el rito de la unción.
El sacerdocio de la Antigua Alianza es explicado por el Catecismo de la Iglesia Católica de la siguiente manera: «El pueblo elegido fue constituido por Dios como “un reino de sacerdotes y una nación consagrada” (Ex 19,6; cfr Is 61,6). Pero dentro del pueblo de Israel, Dios escogió una de las doce tribus, la de Leví, para el servicio litúrgico (cfr Nm 1,48-53); Dios mismo es la parte de su herencia (cfr Jos 13,33). Un rito propio consagró los orígenes del sacerdocio de la Antigua Alianza (cfr Ex 29,1-30; Lv 8). En ella los sacerdotes fueron establecidos “para intervenir en favor de los hombres en lo que se refiere a Dios para ofrecer dones y sacrificios por los pecados” (Hb 5,1). Instituido para anunciar la palabra de Dios (cfr Ml 2,7-9) y para restablecer la comunión con Dios mediante los sacrificios y la oración, este sacerdocio de la Antigua Alianza, sin embargo, era incapaz de realizar la salvación, por lo cual tenía necesidad de repetir sin cesar los sacrificios y no podía alcanzar una santificación definitiva (cfr Hb 5,3; 7,27; 10,1-4), que sólo podría ser lograda por el sacrificio de Cristo. No obstante, la liturgia de la Iglesia ve en el sacerdocio de Aarón y en el servicio de los levitas, así como en la institución de los setenta “ancianos” (cfr Nm 11,24-25), prefiguraciones del ministerio ordenado de la Nueva Alianza» (nn. 1539-1541).
La unción solía hacerse con óleo mezclado con diversos perfumes. Por este rito la persona o cosa ungida quedaba consagrada a Dios para una determinada misión o función. Así, en este pasaje, además de los sacerdotes, también es ungido el Tabernáculo y cuanto en él se contenía. La efusión del óleo sobre la cabeza del Sumo Sacerdote, de forma que le bajara por la barba (cfr Sal 133,2), indicaba la plenitud del sacerdocio.