COMENTARIO
Se duda si este versículo es la conclusión de todo el discurso anterior, o el exordio del tercer discurso atribuido a Moisés. El texto hebreo masorético, seguido por la Neovulgata, parece inclinarse por la primera interpretación, mientras que la Vulgata (en la edición sixto–clementina) y diversos comentaristas se inclinan por la segunda. El texto por sí mismo no permite decidir de manera definitiva.