COMENTARIO
Interviene de nuevo el primero de los amigos, Elifaz. Éste, que al principio había tenido una actitud respetuosa hacia Job, le acusa ahora con dureza, no de pecados genéricos sino de abusos sociales y de incoherencia entre fe y comportamiento. Al final le insta a convertirse a Dios para alcanzar el bienestar que necesita. Presenta un discurso bien construido y cargado de alusiones bíblicas que lo dignifican, pero tiene más artificio que sinceridad, pues muchas de las expresiones son citas sin nervio y los pecados mencionados son recurso fácil en una acusación sin argumentos.
En concreto, la introducción (vv. 1-5) gira en torno al utilitarismo en las relaciones del hombre con Dios. En el prólogo del libro, Satán ponía en duda la sinceridad de Job diciendo que era piadoso sólo porque se sentía favorecido con abundantes riquezas y buena salud (cfr 1,10; 2,5), como si el hombre pagara a Dios con su piedad los beneficios recibidos. Ahora Elifaz proclama que si el hombre no debe buscar a Dios sólo a causa de los beneficios materiales, mucho menos debe actuar pensando que Dios sacará del recto comportamiento humano algún provecho para Sí. El centro del discurso es una severa acusación a Job de injusticia (vv. 6-11) inspirada en antiguas quejas de los profetas (cfr Is 58,7; Ez 18,7-8; Am 2,6-8; 4,1). Elifaz, a falta de razones convincentes, afirma claramente que todo enriquecimiento, también el de Job, fue a costa del empobrecimiento de otros, sin dejar espacio a la posibilidad de un enriquecimiento legítimo. Sigue otra acusación de impiedad (vv. 12-20), con alusiones al modo de razonar de los más descreídos, que piensan que Dios no sabe ni se ocupa de lo que sucede en la tierra (cfr Sal 73,11; 94,7; Si 23,25; Jr 23,23-24). La exhortación final a volver a Dios (vv. 21-30) parece sincera a primera vista, pero sigue fundada en la doctrina de la retribución inmediata, tantas veces repetida por los amigos: a mejor comportamiento corresponde mayor progreso económico y social, y al alejamiento de Dios, la pérdida del bienestar.