COMENTARIO
La imagen de la maternidad es el marco de este último poema de exaltación de Sión. El comienzo (vv. 7-9) es una reflexión llena de preguntas retóricas sobre la ciudad escatológica que engendra prodigiosamente al pueblo entero. Es la nueva Eva, madre de los vivientes (cfr Gn 2,23), que da a luz sin dolor. En este contexto de realidades portentosas se ha entendido que esa madre y virgen, Sión, maravilla imposible para los hombres pero sencilla para Dios, es figura de la Iglesia que lleva en su seno y engendra a los miembros del nuevo pueblo de Dios, y de la Virgen María, que dio a luz virginalmente a Jesús (cfr Ap 12,5). El final del poema (vv. 10-14) se encuadra en la misma metáfora de la maternidad de Sión, aunque en una expresión audaz presenta a Dios consolando a los suyos como una madre que amamanta a sus hijos (v. 11). Como ya se ha visto, es en la segunda parte de Isaías donde más se aplican a Dios cualidades maternales (cfr 42,14; 45,10; 49,15). «Al designar a Dios con el nombre de “Padre”, el lenguaje de la fe indica principalmente dos aspectos: que Dios es origen primero de todo y autoridad transcendente y que es al mismo tiempo bondad y solicitud amorosa para todos sus hijos. Esta ternura paternal de Dios puede ser expresada también mediante la imagen de la maternidad (cfr Is 66,13; Sal 131,2), que indica más expresivamente la inmanencia de Dios, la intimidad entre Dios y su criatura. El lenguaje de la fe se sirve así de la experiencia humana de los padres, que son en cierta manera los primeros representantes de Dios para el hombre. Pero esta experiencia dice también que los padres humanos son falibles y que pueden desfigurar la imagen de la paternidad y de la maternidad. Conviene recordar, entonces, que Dios transciende la distinción humana de los sexos. No es hombre ni mujer, es Dios. Transciende también la paternidad y la maternidad humanas (cfr Sal 27,10), aunque sea su origen y medida (cfr Ef 3,14-15; Is 49,15)» (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 239).