COMENTARIO
El año tercero del reinado de Ciro (v. 1) correspondería al 536 a.C., cuando ya había sido decretada la orden de la vuelta del destierro, dada el año primero de ese rey (cfr Esd 1,1; 6,3; 2 Cro 36,22). La visión se sitúa así después de la cautividad y al comienzo del período persa, que es el tiempo al que se va a referir el mensaje (cfr 11,2). Por otra parte, en la apreciación del autor del libro, desde el año tercero de Yoyaquim (606 a.C.; cfr 1,1) al tercero de Ciro irían setenta años, símbolo de que el ministerio de Daniel ha sido completado. Daniel se ha preparado para esta visión con oración y obras de penitencia, durante la Pascua y la semana de los ácimos. Es lo que se quiere indicar al señalar que sucedió el día veinticuatro del primer mes.
Daniel ve un ser celeste (v. 5), un ángel extraordinario, descrito con rasgos que recuerdan a los señalados por el profeta Ezequiel. Éste, en efecto, habla del «hombre vestido de lino», para identificar al ángel que tiene el encargo de dirigir el castigo que han de recibir los israelitas según su conducta (cfr Ez 9,1-7; 10,2), y emplea expresiones que retomará Daniel para describir los seres que rodean el trono de Dios como antorchas de fuego (cfr Ez 1,13-14.27). Daniel enlaza así con las profecías de Ezequiel, como en el capítulo anterior lo hacía con las de Jeremías.
Daniel es el único destinatario de la revelación, aunque quienes lo acompañan intuyen de algún modo la presencia de lo divino (v. 7). Así se quiere indicar que no se trata de una representación subjetiva del profeta, sino de un suceso real. Algo similar sucederá en la visión que tuvo San Pablo en el camino de Damasco (cfr Hch 9,7). Ante la visión Daniel se encuentra sólo y sin fuerzas, pues lo que se le manifiesta es desproporcionado al hombre (vv. 7-8). Siente un temor reverencial ante el ángel, ya que los ángeles «superan en perfección a todas las criaturas visibles. El resplandor de su gloria da testimonio de ello» (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 330).